No ciclo de vida judaico de hoje, o evento e os rituais associados a se tornar um Bar Mitsvá desempenham um papel importante. A cerimônia para marcar este evento como praticado hoje é de origem medieval, mas o conceito fundamental remonta ao primeiro século e antes.
Aos treze anos, meninos participam pela primeira vez da leitura pública da Torá como adultos - liderando a sinagoga no culto congregacional. O pai, no entanto, desempenha um papel interessante nessa cerimônia maravilhosa.
Ele pronuncia uma pequena bênção: בָּרוּךְ שֶׁפְּטָרַנִי מֵעֹנֶשׁ הַלָּזֶה (baruch shepatrani meonesh halazeh). Na tradução, significa algo assim: “Bendito é Aquele que me libertou da responsabilidade por este”.
Até o momento de se tornar um Bar Mitzvah (literalmente "filho do mandamento"), o pai é responsável por seu filho. Ele deve oferecer a ele orientação próxima até que ele possa se envolver com a Torá por conta própria. A ideia aqui não é que o filho de treze anos não precise mais de orientação dos pais. Isso não significa que o menino tenha permissão para desistir de honrar seu pai ou não mais lhe obedecer. Mas isso significa que a Torá deste ponto em diante se torna seu guia principal em vez de seu pai amoroso.
É possível que o apóstolo Paulo, que estava mergulhado no judaísmo farisaico do primeiro século, também entendeu este princípio básico de transferência de orientação próxima. Ele entendeu junto com alguns outros judeus de sua época que agora com a vinda do Cristo judeu, tal transferência de responsabilidade foi levada para o próximo nível.
Em uma de suas cartas aos seguidores gentios do Cristo judeu, o apóstolo Paulo escreveu sobre a experiência de seus compatriotas com a Torá:
Antes da vinda da fé, fomos guardados de perto pela Torá (ὑπὸ νόμον ἐφρουρούμεθα συγκλειόμενοι), até que a fé que estava por vir fosse revelada. A Torá foi o nosso guardião (νόμος παιδαγωγoς) até que Cristo veio para que pudéssemos ser justificados pela fé. Agora que a fé chegou, não estamos mais sob um guardião. (Gálatas 3: 23-25)
Mais tarde, na mesma carta, ele afirmou que os gentios estão na mesma posição que os judeus seguidores de Cristo. Eles também devem ser guiados principalmente não pela Torá (não importa quão maravilhosa e boa que seja), mas pelo Espírito Santo enviado pelo Deus de Israel a pedido do Rei Jesus (João 14:26). Em Gálatas 5:18 ele escreveu:
Mas se você é guiado pelo Espírito, você não está sob a Torá.
Paulo acreditava que a nova era havia amanhecido com a vinda do Messias. Isso significava que os judeus seguidores de Cristo não eram mais guiados principalmente pela Torá, mas pela fé em Cristo Jesus. No entanto, assim como no caso do pai e da Torá, os crentes não deviam desconsiderar a Torá simplesmente porque eles estavam agora sob a orientação de alguém que era ainda maior - Cristo Jesus através do Espírito Santo de Deus!
Dr. Eli Lizorkin-Eyzenberg
Aos treze anos, meninos participam pela primeira vez da leitura pública da Torá como adultos - liderando a sinagoga no culto congregacional. O pai, no entanto, desempenha um papel interessante nessa cerimônia maravilhosa.
Ele pronuncia uma pequena bênção: בָּרוּךְ שֶׁפְּטָרַנִי מֵעֹנֶשׁ הַלָּזֶה (baruch shepatrani meonesh halazeh). Na tradução, significa algo assim: “Bendito é Aquele que me libertou da responsabilidade por este”.
Até o momento de se tornar um Bar Mitzvah (literalmente "filho do mandamento"), o pai é responsável por seu filho. Ele deve oferecer a ele orientação próxima até que ele possa se envolver com a Torá por conta própria. A ideia aqui não é que o filho de treze anos não precise mais de orientação dos pais. Isso não significa que o menino tenha permissão para desistir de honrar seu pai ou não mais lhe obedecer. Mas isso significa que a Torá deste ponto em diante se torna seu guia principal em vez de seu pai amoroso.
É possível que o apóstolo Paulo, que estava mergulhado no judaísmo farisaico do primeiro século, também entendeu este princípio básico de transferência de orientação próxima. Ele entendeu junto com alguns outros judeus de sua época que agora com a vinda do Cristo judeu, tal transferência de responsabilidade foi levada para o próximo nível.
Em uma de suas cartas aos seguidores gentios do Cristo judeu, o apóstolo Paulo escreveu sobre a experiência de seus compatriotas com a Torá:
Antes da vinda da fé, fomos guardados de perto pela Torá (ὑπὸ νόμον ἐφρουρούμεθα συγκλειόμενοι), até que a fé que estava por vir fosse revelada. A Torá foi o nosso guardião (νόμος παιδαγωγoς) até que Cristo veio para que pudéssemos ser justificados pela fé. Agora que a fé chegou, não estamos mais sob um guardião. (Gálatas 3: 23-25)
Mais tarde, na mesma carta, ele afirmou que os gentios estão na mesma posição que os judeus seguidores de Cristo. Eles também devem ser guiados principalmente não pela Torá (não importa quão maravilhosa e boa que seja), mas pelo Espírito Santo enviado pelo Deus de Israel a pedido do Rei Jesus (João 14:26). Em Gálatas 5:18 ele escreveu:
Mas se você é guiado pelo Espírito, você não está sob a Torá.
Paulo acreditava que a nova era havia amanhecido com a vinda do Messias. Isso significava que os judeus seguidores de Cristo não eram mais guiados principalmente pela Torá, mas pela fé em Cristo Jesus. No entanto, assim como no caso do pai e da Torá, os crentes não deviam desconsiderar a Torá simplesmente porque eles estavam agora sob a orientação de alguém que era ainda maior - Cristo Jesus através do Espírito Santo de Deus!
Dr. Eli Lizorkin-Eyzenberg
